意境是什么意思？什么是意境

所以西  方极  乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候我们又看见了这个世界是意境。意境就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事情，但实在是做不到，他晚上做梦有时候他能做到，这就是他的意境。实境就是你实际生活在这个世界当中的境界。所以要实意境相的去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境，比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉  身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界。所以叫实意境相修。

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操作方法

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  人生非假非空。人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。 这个人有吗？有。这个人没有吗？是没有。没生出来之前有他吗？没有。生出来之后死了有没有他啊？又没有。那么这个人到底有吗？还活着。非有非无是不存在的存在。像空气、像细菌一样。空气当中这些东西不存在吗？它是存在的。你说它存在吗？但你又看不见。对不对？是不存在的存在。西 方世界也是如此。听得懂吗？西方世界也是如此就是说西  方极  乐世 界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站，但是这个中转站很厉害。你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。我不知道你们现在有没有感觉？你们跟着师父学了这么多年的佛法了，你们知道不知道如果你真的死了之后，你们相信不相信你们的灵魂会到天上或者下面像真的受苦、像真的享乐一样？是真的。你们不要开玩笑，我再三告诉你们是真的。你们不要等到死了之后才相信师父说的都是真的，那时已经来不及了。你们听得懂吗？举个简单例子：人家说拿澳大利亚护 照到每一个国家是不用签证的，那么你相信了。现在有一个人告诉你说：“澳大利亚护照到某个国家是要签证的。”虽然你还没有到过那个国 家，但是你是不是要签证啊？人家告诉你了你是不是要努力去办啊？等你把签 证办好了，到了那个国家就算人家不看，但是你心里是踏实的。如果你没有签证跑到那里就被他们移民局关起来了知道吗？不是说你没有看见、你没有实践过、你不知道的事情他就是不存在的，这是一个错误的概念。听得懂吗？所以西  方极  乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候我们又看见了这个世界是意境。意境就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事情，但实在是做不到，他晚上做梦有时候他能做到，这就是他的意境。实境就是你实际生活在这个世界当中的境界。所以要实意境相的去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境，比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉  身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界。所以叫实意境相修。
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  要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊，根本什么事情都没有发生过。听得懂吗？ 因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么生出来的？你们知道你们哪里生出来的？等你们生出来懂事的时候你们已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸，因为爸爸过早的死了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了，就在雪地里被一个被子包着然后被人家捡回家养大。所以他无爹又无娘。你们每个人知道自己怎么生出来的吗？等到你们明白你们自己是一个人，开始渐渐懂事情的时候，实际上你们什么都不知道，你们对过去的一切全部忘记了。所以无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故，什么都得不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。
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  要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊，根本什么事情都没有发生过。听得懂吗？ 因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么生出来的？你们知道你们哪里生出来的？等你们生出来懂事的时候你们已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸，因为爸爸过早的死了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了，就在雪地里被一个被子包着然后被人家捡回家养大。所以他无爹又无娘。你们每个人知道自己怎么生出来的吗？等到你们明白你们自己是一个人，开始渐渐懂事情的时候，实际上你们什么都不知道，你们对过去的一切全部忘记了。所以无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故，什么都得不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。
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  只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？ 就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。犹如今天好像我做过这个事情，一想我又没有做过；好像我是讲了这句话了，仔细想想我今天没讲这句话。很多人不认知这个东西，认为这个世界都是实实在在的东西。比如你今天中午吃过饭了，再问你昨天中午吃的是什么？你记不清了，是虚的，好像吃过。所以很多心理医生给人治病的时候就问，“你前天在哪里啊？”你讲不出来。他告诉你“你前天在你家里你知道吗？”你一想，对的，我就是在家里。但你明明是在外面，你为什么想是在家里呢？因为这个是臆想症，在别人认为你是这样的，你也认为自己是这样的人，因为人都有这个毛病。所以人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的，实际上你只要把假的东西变到他的脑海里，他照样把假的东西就成为真的东西了，这就是为什么有这么多人上当受骗。
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  所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到医院去找心理医生的时候她说“我被人强 奸了，想起来就痛苦”。 心理医生跟她说：“这个事情根本没有的，那是你臆想想出来的你知道吗？你想想看你说你前天被人家强 奸了，那你前天在哪里呢？”先讲真的东西“你早上是在哪里？”“我早上在学校”。“你平时上课中午的时候在哪里啊？”“我在吃饭。”“下午呢？”“我在上课，三点钟下课。”对不对？对的。“那好”“小朋友我问你，你平时晚上在干什么？”“我在家里。”“那你前天怎么会被人家强奸呢？没有的事情啊，根本没有发生啊”。“诶？怎么像真的一样？”“对了，你得了臆想症。”医生就帮这个小女孩化解了她心中的病痛，她觉得这是她自己想出来的没有这个事情，但是这个小女孩已经在虚幻、虚实两界当中。为什么人会偏听偏信？就是他一会相信这个，一会相信那个。一会懂得这个是好的，一会不懂得这个是好的，这就跟孩子一样。就像你们这些徒弟今天跟着师父学“哎呀，真的明白了，什么都明白了。”回到家听人家一讲又不明白了。所以人会接受虚实两幻的变化。
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  帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉，然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。 在过去你们知道吗？如果这个人被抓起来了，你想叫他坦白他是不会讲的，但你可以找一个心理学家跟他谈，谈到最后他会大哭一场，然后把他所知道的都讲出来。比方说劫持人质了，他说“我要跟你们谈”，这时就让谈判专家去谈，实际上他们都是很好的心理学家，他在跟你谈话的时候他能够控制你的思维。要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。听得懂吗？明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。
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  禅心讲的心动则物动，心静则物静，人一辈子吃亏，就是贪欲所致， 欲望来自于心，心是受诱惑的根，学佛人深知身口意三毒的侵害，怕造口业，谨言慎行。中华传统文化讲：“言而当，知也；默而当，亦知也。”语言最能暴露一个人，适当的时候说话是智慧，沉默的适当也是一种智慧，但有的人每天说着不恰当的话，最后给自己找了无穷无尽的烦恼。知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，是一种智慧的软实力。（掌声）
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  子禽问墨子：“多说话有好处吗？” 墨子非常有智慧地答道：“苍蝇、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。但你看那雄鸡，在黎明时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机，那才叫正语。”（掌声）
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  我们常常评价一个人智商的高低。一个人很会说话，其实正是因为他懂得佛法讲的“出口就是业”。 不妄语、不两舌，不使他人难堪和为难，这样更显出自己成熟的修养和高尚的品质。做人学佛，多说善言，别人就越快乐；别人越快乐，你就会得到别人的喜欢；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多。一辈子要说让人感动的话，一辈子要多做让人感动的事。（掌声）人生是由你的一言一行沉淀而起的，你怎么说话，就决定你是谁，甚至决定你过得好不好。学佛人要懂得，口为祸福之门，懂得谨言慎行，照顾他人感受，才是智慧之举。（掌声）一只骆驼辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气都没有用也过了沙漠。苍蝇非常骄傲，讥笑骆驼说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。再见！”骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么分量，你别把自己看太重，你以为你是谁？”（掌声）
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  英国文学家萧伯纳一日闲着无事，同一个不认识的小女孩子玩耍谈天，黄昏来临时，萧伯纳对小女孩说：“回去告诉你妈妈，说是萧伯纳先生和你玩了一下午。” 没想到小女孩子马上就回敬了一句：“你也回去告诉你妈妈，就说玛 丽和你玩了一下午。”后来，萧伯纳对他人讲：“人，切不可把自己看得过重。” 一位著名表演艺术家曾讲过一个故事。他生长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十个人坐在一起。有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑，吃饭前，他把自己藏在饭厅内一个不被注意的柜子中，想等到大家遍寻不着时再打开门“我在这里”跳出来。非常尴尬的是，没有一个人注意到他的缺席。大家吃得酒足饭饱离去之后，他才慢慢从箱子里走出来吃了些残汤剩菜。从那以后，他就告诉自己：永远不要把自己看得太重要，否则会非常失望。（掌声）
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